重之时亦是污尽数驱散之时。

        太素西方金德，阴之清纯，焉知渊源。

        阳之功定当难当。此刻合胎息法修炼定可稳其心，免得堕走火之

        相调合。意在修罡气，也不侵声。太阳和太阴，天阴调合第三重。

        幽冥斯，稽如言微，验可事其忠，诚可谓其佛之衷，奉生由始诶。假若天机先

        已全数转寒，此时更是发生奇事一桩。学而于午卯酉四时练功，待得归来居然

        真气开始驱散污，真气从其脉络输，污至其孔驱散。当冲破二

        第二重诀记：寒时正，独坐冰。面朝北，气行大周天。五

        学而练到此阶段已经将污邪之尽数排，外观上更有不少改变。本来

        此时胎息法第三重天却与之前相反，需在正

        就已经算一等女的学而此刻因为污尽数排去，上自然散发着仙女之质。其

        脉并为系，上为属脑，后于项中。故邪中于项，因逢其之虚，其人深，则随

        之时便得修为第二重。此时学而手脚已有得冰凉，却是腹中丹田温，便知时辰

        肌玉骨清无汗，殿风来暗香。此刻的学而彷如嫦娥凡一样，不吃人间烟火。

        重决曰：午卯酉四正时，归气丹田掌前推。面北背南朝天盘，意随两

        鬼称赞，而命世奇虚，当之时时焉。

        发，妙识元通，成谋或属生知，标格亦资之聂训，未尝不行而由送。初不由产者

        湿漉却蒸腾，为雨回时甘。

        晚上时，学而便当修炼待尔冲破一重大关。

        大忌。可这女修炼胎息法居然长其滋阴，缓和调息。不单排其损阳，还化毒养

        其所中不相比亦则散，散则视岐，视岐见两。

        天行，益有亏而需调和，是故实时虚之，虚时实之，守衡胜有余。其意博

        黑目，血之为脉络，案其气之为白目，肌之为束，裹撷筋骨血气之而与

        心朝天式，打开丹田门。阴气螺旋，收发当自如。合和汇丹田，落雪雪不化。

        这胎息法所絮奇怪，并非一般功心法可比。闻是当血气方刚之男修炼至

        缩如一寒珠，雪落无化雪。扩为雾环，天阴调合第二重。

        耆五脏六腑之阴，皆尚注目而为。案之为，骨之为瞳，筋之为

        掌行当中。意注丹田谓阴动，左右回收对两。拜佛合什当作，真气旋转贯其

        已到，随即修炼第二重。

        系以于脑，手腼则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。邪其，

有至阴，难以会首契。凡可参悟者，即属之元气。元

        颜。

        待至冲破二重已是一年之后，此经书中记载第三重诀曰：法如第二重，阴阳

        此时修炼，待得手脚冰凉而非冷，正是此功有所增长，能收发自如，有抗燥

        奥，天地象分，阴阳侯列，变化之由衷，生死之沾益，合谋而参其不同，无约而

        肤更是光至极，全孔更是散发一怡人香气。直如后蜀孟昶诗曰：冰

        此时雪花飘落学而上居然不化不，是为功力增长也。其丹田温之气

        中。气行任督小周天，温养丹田一香。快慢合乎三十六，天阴调合重。

        焉。然刻意研阴，探微所隐，或势契真要，则无无目无全，故动而有成，幽

        全染污。全然不知何解，只得每日用皂角洗。原来，这胎息法练至二重，

        阴极在，何以言息。太极生两仪，天地初刨判。大阴已全，逢七归元太素，

        学而不足半年便以修得二重天。

        气久荫瘟，化作死与生。法昆仑巅，世达坑阱注。静坐生寒气，中却火。